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  • 万松行秀与金元佛教

    临死生祸福得失是非之际,视死如生,受辱如荣。”   后会金章宗行秋猎于山,主事者向万松求索珍玩,为其所拒,答道:“君子爱人也以德,岂可以此瑕类贻君主乎?”章宗大称赏,翌日书诗一章遗之。由此上下皆服其...

    程群 邱秩浩

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  • 紫柏真可的经教思想

    昏睡中,佛即不断。……人生如觉,人死如梦,所以梦中念得佛底人,临死自然不乱也。(《全集》,卷八,〈法语.示念佛〉,页七六八。)  真可所指导的念佛法门,相当的威猛,不仅醒时念,睡梦中也须念念不断;不仅...

    范佳玲

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  • 试论鲁迅与佛教之关系

    鲁迅所向往的,至少在临死前的大段时间都被他用来考虑这一年轻时不屑一顾的带有神秘主义色彩的思维方式。在摒弃和嘲弄佛教规则的同时,佛教巨大的反作用力不甘被推入黑暗的王国而产生一种逆反情绪,也隐秘地暴露出...

    河西

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  • 觉悟心中的佛性

    甘心,今生努力的结果,仍不免一死,却也是最公平不过的。但是临死之前尚找不到、不明白「自己是谁?」,那才是最遗憾的事!很多宗教徒都在祈祷救赎今生的「我」,殊不知「肉形我」只是一个「缘起的集合体」而已,是...

    不详

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  • 用现代观点看佛教

    基本性质和别的世俗学问都是互通的。比如黑格尔临死前说道:“这世界上只有一个人了解我。”但紧接着又说:“不,连这个人也不了解我。”我不知道释迦牟尼佛入灭前是否也说过类似的话,但这已经不重要了,即使理解了又...

    不详

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  • 访禅宗古刹宝光寺

    ,名契此,又号长汀子,五代梁时明州奉化(今属浙江)人,住奉化岳林寺。传说他常以杖挑一布袋入市,见物即乞,出语无定,寝卧随处,形如疯癫。他临死端坐于岳林寺磐石上,有《辞世偈》说:“弥勒真弥勒,分身千百亿...

    冯修齐

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  • 藏文化特性论探(上)

    时代,王后因为三年一次的大红祭,以杀别的部落的小孩作“人牲”,看着剖腹、掏血洒祭而恶心。又有一次,她看见猎人杀狼崽,母狼围着猎人窑洞长嗥了几夜。猎人又将母狼捕获,母狼临死前一直在流泪,王后暗暗为它祈祷。...

    不详

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  • 再探古老的象雄文明

    脱险。当他骑鼓飞向天空时恰逢妖魔也从湖中探头望他,他便用法杵(dbal-phur)将其灭亡。在临死前,妖魔发恶愿要让东炯吐乾遇到至少三次劫难。东炯吐乾在天竺圆寂后不久在吐蕃转世为穹·本盖和穹·本卫,后...

    才让太

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  • 思想的燃烧—李贽及其时代

    ”。这种情况是暂时的、个别的。  有趣的是,李贽一生竟与问题相伴而终。我们看看他临死前的三次问答。  其一,大金吾(审问他的人)问“若何以著书?”答:“罪人著书甚多,具有圣教有益无损。”  其二,李贽...

    不详

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  • 回归经典.重视善本--提倡《大宝积经.无量寿如来会》

    完成了《大宝积经》全部一百二十卷的编译。这一大部,原来玄奘在临死前一年(663)曾试译过几行,感觉气力衰竭而辍笔。这样一搁数十年,无人问津。流志携来新的梵本,重新引起注意。中宗复位以后,就加强了译场组织...

    不详

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